الليالي التي يستحب إحياؤها بالعبادة..

أيام الله كلها خير، ولكن هناك بعض الأيام أو الليالي اختصها الله بفضائل دون غيرها.

كما يستحب فيها الإكثار من العبادات والصالحات وفعل الخيرات أكثر من غيرها، فما هي هذه الليالي؟

المراد بإحياء الليلة

أوضحت دار الإفتاء المصرية أن المراد في الشريعة الإسلامية بإحياء الليلة هو قيامها وطاعة الله فيها.

قال العلامة ابن نجيم الحنفي: [والمراد بإحياء الليل: قيامه] اهـ.

وذكرت الديار المصرية عبر موقعها الرسمي أن كثيراً من العلماء نصوا على أنَّ هناك بعض الليالي على مدار العام يُندب للمسلم قيامها؛ لما لها من فضل عند الله تعالى.

الليالي التي يستحب إحياؤها بالعبادة وفعل الخيرات

قال العلامة ابن نجيم الحنفي:

[ومن المندوبات: إحياء ليالي العشر من رمضان، وليلتي العيدين، وليالي عشر ذي الحجة، وليلة النصف من شعبان، كما وردت به الأحاديث.

وذكرها في “الترغيب والترهيب” مفصلة.. وظاهره الاستيعاب، ويجوز أن يراد غالبه.

ويكره الاجتماع على إحياء ليلة من هذه الليالي في المساجد؛

قال في “الحاوي القدسي”: ولا يصلى تطوع بجماعة غير التراويح، وما روي من الصلوات في الأوقات الشريفة؛ كليلة القدر، وليلة النصف من شعبان، وليلتي العيد، وعرفة، والجمعة، وغيرها، تصلى فرادى] اهـ.

وقال العلامة القليوبي الشافعي:

[(تتمة): يُندَب إحياء ليلتي العيدين بذكر أو صلاة، وأولاها صلاة التسبيح، ويكفي معظمها، وأقله صلاة العشاء في جماعة، والعزم على صلاة الصبح كذلك.

ومثلهما: ليلة نصف شعبان، وأول ليلة من رجب، وليلة الجمعة؛ لأنها مَحالُّ إجابة الدعاء] اهـ.

وقد ذكر شيخ الإسلام تقي الدين السبكي في “تفسيره”:

[أن إحياء ليلة النصف من شعبان يكفر ذنوب السنة، وليلة الجمعة تكفر ذنوب الأسبوع، وليلة القدر تكفر ذنوب العمر كله]

وفي “الإقناع” للحجاوي وشرحه “كشاف القناع”: [ولا يقومه كله -أي: الليل-، إلا ليلة عيد؛ لحديث:

«من أحيا ليلة الفطر، أو ليلة الأضحى؛ لم يمت قلبه إذا ماتت القلوب» رواه الدارقطني في “علله”، وفي معناها: ليلة النصف من شعبان، كما ذكره ابن رجب في “اللطائف”] اهـ.

وفي الختام، بينت الإفتاء أنه بناءً على ما ذكر، فالليالي التي نص العلماء على استحباب إحيائها هي:

ليلة القدر، وليلة عيد الفطر، وليلة عيد الأضحى، وليالي العشر من ذي الحجة، وليالي العشر الأواخر من رمضان،

وليلة النصف من شعبان، وليلة عرفة، وليلة الجمعة، وأول ليلة من رجب.